柴望柴氏四隐集

柴望（一二二二——一二八○），字仲山，号秋堂，又号归田，江山（今属浙江）人。理宗嘉熙间为太学上舍生。淳佑六年（一二四六）元旦日食，诏求直言，上《丙丁龟鉴》，忤时相意，诏下临安狱，临安尹赵与□疏救得免，放归。端宗景炎二年（一二七七）授迪功郎，史馆国史编校。宋亡，与从弟随亨、元亨、元彪遁迹江湖，称“柴氏四隐”。元世祖至元十七年卒，年六十九。有《道州台衣集》、《咏史诗》、《西凉鼓吹》等，已佚。后人辑为《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隐集》。事见《柴氏四隐集》附录里人苏幼安所撰墓志及清同治《江山县志》卷一二。柴望诗，以影印文渊阁《四库全书·柴氏四隐集》为底本，校以《四库全书·秋堂集》，编为一卷。

诗（凡六十三首）

子陵台

曾与刘郎共起居，如何不肯受除书①。

最怜人笑先生错，正好为官却钓鱼②。

①刘郎：指唐人刘禹锡，曾因忤上多次贬官。●除书：是授官的诏书。除去旧官，授新官曰除。宋无名氏《满江红》：“荐墨未曾干翠剡，除书已拟封黄纸。把爆筵、趁取牡丹红，花前醉。”洪迈《容斋随笔》卷一“黄纸除书”条：“乐天好用‘黄纸除书’字，如‘红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名’，‘正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前’，‘黄纸除书到，青宫诏命催。’”

②钓鱼：《后汉书·逸民传》：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理邪？’光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：‘昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！’帝曰：‘子陵，我竟不能下汝邪？’于是升舆叹息而去。……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。”李贤注引顾野王《舆地志》曰：“七里濑在东阳江下，与严陵濑相接，有严山。桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上平，可坐十人，临水，名为严陵钓处也。”麟按：故题称“子陵台”。晋皇甫谧《高士传》：“司徒（侯）霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞抱膝发书。读讫，问子道曰：‘君房素痴，今为三公，宁小差否？’子道曰：‘位已鼎足，不痴也。’光曰：‘遣卿来何言？’子道传霸言，光曰：‘卿言不痴，是非痴语也。天子征我，三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？’子道求报，光曰：‘我手不能书。’乃口授之，使者嫌少，可更足。光曰：‘买菜乎？求益也。’”麟按：先祖发子陵“正好为官却钓鱼”之覆，较不得葡萄吃而说酸之徒隐者，又清洁，则究竟不知孰为错矣。○此集得自汉典诗词网，恨不得《四隐集》一读。四隐皆平阳堂柴氏，余《家谱》亦号平阳郡，知是一脉所出。平居无聊，略借先人酒杯浇其垒块，差比博弈而已。

重题黄鹤楼

自从崔颢题诗后，更有何人吊祢衡①。

芳草不知鹦鹉恨，晴天惟见汉阳城。

楼头月落酒方醒，岸口风高雁正鸣②。

五百年前黄鹤去，闲寻鸥鹭订诗盟③。

①唐崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”麟按：颔联亦用此事。●祢衡：《后汉书·文苑传》：“祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’又问：‘荀文若、赵稚长云何？’衡曰：‘文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。’唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’融亦深爱其才。……后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃诃之，衡更熟视曰：‘死公！云等道？’祖大怒，令五百将出，欲加棰，衡方大骂，祖恚，遂令杀之。祖主簿素疾衡，即时杀焉。射徒跣来救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。衡时年二十六，其文章多亡云。”（参见《三国志》卷十裴注）麟按：祢衡著有《鹦鹉赋》，死葬鹦鹉洲。《清一统志》：“湖北武昌府：鹦鹉洲在江夏县西南二里，祢衡墓在鹦鹉洲，今沦于江。”李白《望鹦鹉洲悲祢衡》：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平？才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。”又《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”

②楼头月落：《世说·容止》：“庾太尉在武昌，秋夜，气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：‘诸君少住，老子于此处，兴复不浅！’因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：‘元规尔时风范，不得不小颓。’右军答曰：‘唯丘壑独存。’”

③黄鹤去：祖冲之《述异记》：“荀瓌，字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒。尝东游，憩江夏黄鹤楼上。望西南有物，飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，渺然烟灭。”宋乐史《太平寰宇记》：“黄鹤楼在县西二百八十步。昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”《报应录》：“辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：‘许饮酒否？’辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日，先生谓辛曰：‘多负酒债，无可酬汝。’遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万。后先生飘然至，辛氏谢曰：‘愿飞来。’先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。”（见《江夏县志》）●诗盟：苏轼《答仲屯田次韵》：“秋来不见渼陂岑，千里诗盟忽重寻。”章甫《别陆务观》：“客袂此时成暂别，诗盟他日会重寻。”麟按：黄鹤既去，只合与鸥鹭为侣矣，哀哉！

重到都门效辘轳体①

两年不作京华梦，重到湖山事已非。

柳外晚风寒食节，花间天气雨晴时。

阑干独凭莺飞去，帘幕低垂燕未归。

欲托焦桐理心事，满庭芳草又斜晖②。

①辘轳体：辘轳体，诗体的一种，杂体诗名。此体要求写律诗五首，五首都有一句相同，这公用的一句，分别用作五首诗的第一、二、四、六、八句。或作绝句四首，公共句用作各首的一、二、三、四句，公共句若是放在第三句则需换韵；若作绝句三首，公共句用各首的一、二、四句，无需换韵。因诗的韵律如水井之辘轳架旋转而下，故名辘轳体。此首或是五首之一。

②焦桐：指琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”

中秋待月用弟察推元彪韵①

待月南楼月不明，百年虚负此宵情。

浮阴乱向空中起，圆影偏从塞外清。

江国潇潇凄露气，山城处处动笳声。

何人独抱琵琶坐，泪滴冰弦暗恨生②。

①察推：观察推官的省称。宋吴自牧《梦粱录·士人赴殿试唱名》：“其状元官授承事郎，职除上郡签判，榜眼授承奉郎，探花授承务郎，职注中郡或下郡签判。或无见阙，则节推察推之职。”柴元彪，字炳中，号泽襢居士，江山人，柴望从弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。尝官察推。宋亡，与从兄望等四人隐居不仕，人称“柴氏四隐”。元彪工诗，著有《袜线集》（巳佚），今所见诗在《柴氏四隐集》中。

②冰弦：乐史《杨太真外传》：“妃子琵琶逻娑檀，寺人白季贞使蜀还献。其木温润如玉，光耀可鉴，有金缕红文，蹙成双凤。弦乃末诃弥罗国永泰元年所贡者，渌冰蚕丝也，光莹如贯珠瑟瑟。”白居易《琵琶行》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”

诏许出狱呈京尹节斋赵公①

臣子狂愚献直言，圣明宽大度如天。

十封应诏皆焚稿，一片忧时只似弦。

数象逢丁阳九厄，元龟为鉴后千年②。

今朝有旨从天下，不到长沙到席前③。

①赵节斋：即赵与□，《宋史》卷四二三有传。参见上作者简介。

②逢丁：柴望在《丙丁龟鉴》中认为，每一甲子的六十年中，凡逢丙午、丁未之年，社会上就要发生一次大劫难。据其统计，自秦昭襄王五十二年丙午（公元前年）至五代汉天福十二年丁未（公元年），共经历二十一次丙午、丁未之年，均发生了动乱或天灾。因丙属火，色赤；未为羊，故称“红羊劫”。●龟鉴：唐刘知几《史通·载文》：“此皆言之成轨则，为世龟镜，求诸历代，往往而有。”麟按：“元”本作“玄”，避清讳改。玄龟即大龟。龟为四灵之一，可占筮，又长寿，故可鉴。

③席前：《史记·贾谊传》：“贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。”李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

昭阳殿①

祸水流来汉火亡，白头宫女恨昭阳②。

至今人见飞来燕，犹为君王暗断肠。

①昭阳殿：《三辅黄图》卷二：“未央宫有宣室、麒麟、金华、承明、武台、钩弋等殿。……《庙记》云：‘未央宫有增成、昭阳殿。’”

②汉火：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至於无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”《文选·魏都赋》李善注引《七略》：“邹子终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”又沈休文《故安陆昭王碑》李善注引《邹子》：“五德从所不胜，虞土，夏木，殷金，周火。”麟按：《吕氏春秋·应同》：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。”则秦为水德，汉当为土德。《后汉书·光武帝纪赞》：“炎正中微，大盗移国。”李贤注：“汉以火德王，故曰炎正。”●恨昭阳：《汉书·外戚传》：“孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫。……皇后既立，后宽少衰，而弟绝幸，为昭仪。居昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭，函蓝田璧，明珠、翠羽饰之，自后宫未尝有焉。姊弟颛宠十余年，卒皆无子。末年，定陶王来朝，王祖母傅太后私赂遗赵皇后、昭仪，定陶王竟为太子。明年春，成帝崩。帝素强，无疾病。是时，楚思王衍、梁王立来朝，明旦当辞去，上宿供张白虎殿。又欲拜左将军孔光为丞相，已刻侯印书赞。昏夜平善，乡晨，傅裤袜欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩。民间归罪赵昭仪，皇太后诏大司马莽、丞相大司空曰：‘皇帝暴崩，群众讙哗怪之。掖庭令辅等在后庭左右，侍燕迫近，杂与御史、丞相、廷尉治问皇帝起居发病状。’赵昭仪自杀。”麟按：又司隶解光奏言：“房与宫对食，元延元年中宫语房曰：‘陛下幸宫。’后数月，晓入殿中，见宫腹大，问宫。宫曰：‘御幸有身。’其十月中，宫乳掖庭牛官令舍，有婢六人，中黄门田客持诏记，盛绿绨方底，封御史中丞印，予武曰：‘取牛官令舍妇人新产儿，婢六人，尽置暴室狱，毋问儿男女，谁儿也！’武迎置狱，宫曰：‘善臧我儿胞，丞知是何等儿也！’后三日，客持诏记与武，问：‘儿死未？手书对牍背。’武即书对：‘儿见在，未死。’有顷，客出曰：‘上与昭仪大怒，奈何不杀？’……赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，家属当伏天诛。前平安刚侯夫人谒坐大逆，同产当坐，以蒙赦令，归故郡。今昭仪所犯尤悖逆，罪重于谒，而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帏幄，群下寒心，非所以惩恶崇谊示四方也。请事穷竟，丞相以下议正法。”谓赵合德为争宠药死宫妃之子，使成帝绝后。○此诗以女人为红颜祸水，汉亡是赵飞燕、赵合德淫乱所致，虽曰迂腐，不过是承汉人馀绪。

云梦

纪生尚可称皇帝，韩信何妨作假王①。

今日伪游真是伪，只因一蹑误高皇②。

①纪生称帝：《史记·项羽本纪》：“汉将纪信说汉王曰：‘事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。’于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人，楚兵四面击之。纪信乘黄屋车，傅左纛，曰：‘城中食尽，汉王降。’楚军皆呼万岁。汉王亦与数十骑从城西门出，走成皋。项王见纪信，问：‘汉王安在？’曰：‘汉王已出矣。’项王烧杀纪信。”●韩信假王：《史记·淮阴侯列传》：“汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：‘齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。原为假王便。’当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：‘汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。’汉王亦悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”

②《史记·陈丞相世家》：“其明年，淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使，使张子房卒立信为齐王。封平以户牖乡。用其奇计策，卒灭楚。常以护军中尉从定燕王臧荼。汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：‘亟发兵坑竖子耳。’高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：‘诸将云何？’上具告之。陈平曰：‘人之上书言信反，有知之者乎？’曰：‘未有。’曰：‘信知之乎？’曰：‘不知。’陈平曰：‘陛下精兵孰与楚？’上曰：‘不能过。’平曰：‘陛下将用兵有能过韩信者乎？’上曰：‘莫及也。’平曰：‘今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。’上曰：‘为之柰何？’平曰：‘古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒，谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。’高帝以为然，乃发使告诸侯会陈，‘吾将南游云梦’。上因随以行。行未至陈，楚王信果郊迎道中。高帝豫具武士，见信至，即执缚之，载后车。信呼曰：‘天下已定，我固当烹！’高帝顾谓信曰：‘若毋声！而反，明矣！’武士反接之。遂会诸侯于陈，尽定楚地。还至雒阳，赦信以为淮阴侯，而与功臣剖符定封。”裴骃《集解》引《汉书音义》曰：“蹑谓蹑汉王足。”麟按：云梦泽，湖北省江汉平原上的古湖泊群的总称。《史记·货殖列传》：“江陵，故郢都……东有云梦之饶。”《河渠书》：“于楚，则西方通渠汉水、云梦之野。”○陈平一蹑，使高祖刘邦顺利释兵权，不当云误。此首似欲为韩信翻案，故云。

越山

吴越山分两岸青，遥遥帆影是西兴①。

江花历乱如红雨，云树高低似画屏。

钱氏古乡迷鸟道，越王芳草上诸陵②。

已知太乙临吴分，晓看祥乌夜看星③。

①西兴：渡口名，在浙江省萧山市西北。本名固陵，相传春秋时越范蠡于此筑城。六朝时为西陵戍，五代吴越改名西兴。苏轼《望海楼晚景》：“江上秋风晚来急，为传鐘鼓到西兴。”

②钱氏：欧阳修《新五代史·吴越世家》：“钱镠，字具美，杭州临安人也。临安里中有大木，镠幼时与群儿戏木下，镠坐大石指麾群儿为队伍，号令颇有法，群儿皆惮之。……昭宗以宰相王溥镇越州，溥请授镠，乃改威胜军为镇东军，拜镠镇海、镇东军节度使、加检校太尉、中书令，赐铁券，恕九死。镠如越州受命，还治钱塘，号越州为‘东府’。光化元年，移镇海军于杭州，加镠检校太师，改镠乡里曰广义乡勋贵里，镠素所居营曰衣锦营。婺州刺史王坛叛附于淮南，杨行密遣其将康儒应坛，因攻睦州。镠遣其弟銶败儒于轩渚，坛奔宣州。昭宗诏镠图形凌烟阁，升衣锦营为衣锦城，石鉴山曰衣锦山，大官山曰功臣山。镠游衣锦城，宴故老，山林皆覆以锦，号其幼所尝戏大木曰‘衣锦将军’。……唐庄宗入洛，镠遣使贡献，求玉册。庄宗下其议于有司，群臣皆以谓非天子不得用玉册，郭崇韬尤为不可，既而许之，乃赐镠玉册金印。镠因以镇海等军节度授其子元瓘，自称吴越国王，更名所居曰宫殿、府曰朝，官属皆称臣，起玉册、金券、诏书三楼于衣锦军，遣使册新罗、渤海王，海中诸国，皆封拜其君长。……镠世兴灭，诸书皆同，盖自唐干宁二年为镇海、镇东军节度使，兼有两浙，至皇朝太平兴国三年国除，凡八十四年。”（参见《宋史》四百八十《吴越钱氏》）●越王：浙江省诸暨市正是越国的都城，越王勾践的风云之地，故今浙江省诸暨市城区的苎萝山、金鸡山二山脉，又名越山。麟按：二句以鸟道、芳草喻物是人非，犹之李白《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”故《四库总目提要》称“其诗虽格近晚唐，未为高迈，而黍离麦秀，寓痛至深，骚屑哀音，特为凄动，亦可与谢翱诸人并传不朽”云。

③太乙：亦作“太一”，星宿名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，馀三星，后宫之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宫。前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德。或曰天一。”《正义》引《星经》云：“阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。”又云：“阴德星，中宫女主之象。星动摇，衅起宫掖，贵嫔内妾恶之。”《星经》云：“天一、太一二星主王者即位，令诸立赤子而传国位者。星不欲微；微则废立不当其次，宗庙不享食矣。”麟按：张守节《正义》曰：“天一一星，疆阊阖外，天帝之神，主战斗，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知风雨、水旱、兵革，饥馑、疾疫。占以不明及移为灾也。”太乙临吴越分野，主有兵灾。●祥乌：《太平御览》卷九“相风”条引庾阐《杨都赋》曰：“云虎之门，双竿内启。祥乌司飚，丹墀竟陛。”又引《述征记》曰：“长安宫南灵台，上有相风铜乌，或云：此乌遇千里风乃动。”麟按：郑玄《相风赋》：“昔之造相风者，其知自然之极乎，其达变通之理乎？上稽天道阳精之运，表以灵鸟物象。其类下凭地，体安贞之德，镇以金虎，玄成其气，风云之应，龙虎是从。观妙之征，神明所通。夫能立成器，以占志吉凶之先见者，莫精乎此。乃构相风，因象设形，蜿盘虎以为趾，建修竿之亭亭，体正直而无桡，度径挺而不倾，栖神鸟于竿首，候祥风之来征。”（《御览》卷九引）昼观祥乌，夜察星相，用表忧国情思，其沉著处，堪与老杜“五更鼓角声悲壮，山峡星河影动摇”相媲。

西施

十二金钗对对铺，三千粉黛腻如酥①。

君王莫道六宫丑，一个西施已坏吴②。

①金钗：南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”●粉黛：白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。……后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”麟按：曾巩《游信州玉山小岩记》：“其下有钟乳，围五六人。凝而欲滴者，若檐溜垂空，合而外结；……腻如酥凝，分如爪形，垂如盖张，色若海波，风聚而沫。食之，甘吻津舌，异若蔗浆露蕊焉，殚乎美味。说者云：可以安躬辅气，颐精休神，为不死之药。”民歌有“罗裙脚下救命王”之句，此“腻如酥”三字写女子极艳，所谓秀色可餐也，用衬西施之美。

②西施坏吴：《越绝书·越绝内经九术第十四》：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王，曰：‘昔者，越王句践窃有天之遗西施、郑旦，越邦洿下贫穷，不敢当，使下臣种再拜献之大王。’吴王大悦。申胥谏曰：‘不可。王勿受。臣闻：五色令人目不明，五音令人耳不聪。桀易汤而灭，纣易周文而亡。大王受之，后必有殃。胥闻越王句践，昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万。是人不死，必得其愿。胥闻越王句践服诚行仁，听谏，进贤士。是人不死，必得其名。胥闻越王句践冬披毛裘，夏披絺绤。是人不死，必为利害。胥闻贤士，邦之宝也；美女，邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。’吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。”麟按：秋堂先生虽有忧国之忱，然如周姥之礼何？此又不得为先人讳也。

西湖

年年柳眼青归处，门外游人可自闲①。

天气又晴晴又雨，楼台依寺寺依山。

酒边歌拍穿花外，船上箫声落水间②。

光景留连宽自惜，鹧鸪啼罢暮城关③。

①柳眼：李商隐《二月二日》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”周邦彦《荔枝香近》：“细思别后，柳眼花须更谁翦，此怀何处消遣。”陆游《雪晴行益昌道中颇有春意》：“春回柳眼梅须里，愁在鞭丝帽影间。”麟按：颔联写西湖景致，不输东坡“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”。

②歌拍穿花、箫声落水，用“通感”，可谓善于形容。

③李煜《阮郎归呈郑王十二弟》词：“东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。//佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。”●鹧鸪啼暮：左思《吴都赋》：“鷓鴣南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。”刘逵注：“鷓鴣，如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不止。豫章已南诸郡处处有之。”麟按：古人谐其鸣声曰“行不得也哥哥”，故常用兴起思乡去国之愁。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》词：“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”○有此句，则上句上句流连光景乃为无可奈何之辞，比直抒胸臆更为沉痛。

吴樵溪山居

老子无家计，萧然屋数间①。

头边惟白发，眼底是青山。

棋急鸟声散，琴低鹤睡闲。

片云长似伴，朝去暮飞还②。

①老子：翟灏《通俗篇》十八曰：“《老学庵笔记》：南郑俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子，盖尊之以为父也。按西人并不以老子为尊，唯有自称。然《后汉书·韩康传》：亭长使夺其牛，康即与之。使者欲奏杀亭长，康曰：此自老子与之，亭长何罪？康乃京兆霸陵人，正可为的证者。《三国志·甘宁传》注：夜入魏军，军皆鼓噪举火。还见权，权曰：足惊骇老子否？此老子似指曹操。权岂欲尊操而云然乎？《晋书·陶侃传》：顾谓王愆期曰：老子婆娑，正坐诸君辈。《应詹传》：镇南大将军刘弘谓曰：君器识宏深，后当代老子于荆南矣。《庾亮传》：诸君少住，老子于此兴复不浅。诸人不皆西产，而其自称如此，必当时无以称父者，故得通行不为嫌。若《五代史·冯道传》：耶律德光诮之曰：汝是何等老子？对曰：无材无德，痴顽老子。更显见其称之不尊矣。”麟按：余嘉锡曰：“汉、晋人之自称老子，犹老夫也，有自谦之意焉。至宋时，流俗乃称为人父者为老子。”（《世说·容止》笺疏）其实“老子”一词，有自称（我）、自谦（老迈、昏聩）、自尊（老夫）及尊人（老先生、老人家）四义。盖“老夫”虽有杜预“称国小己老，自谦以委陈”之自谦，而未尝无《曲礼》：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫”之高傲。今以诗意观之，若自称“我”不懂持家过日子，殊无趣味；自谦我“老迈”不懂持家，是真无能矣；惟自尊，方有高士“贫贱骄人”之意，方许作闲云野鹤，看花开云卷。

②此联可与王摩诘“行到水穷处，坐看云起时”对看，王诗得禅悦之美，此则有儒者蔼然之风，物我胞与，所谓“极高明而道中庸”（参见冯友兰《新理学》）也。麟按：秋堂先生虽有言不顾行之嫌，然朱子亦不免焉。

宿湖外

懒入城中去，来维柳下舟。

空江明月上，残雨夕阳收。

好景多归夜，他乡易得秋①。

倚梧吟不尽，樽酒更登楼②。

①秋喻愁。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。”

②倚梧：《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国而吓我邪？’”《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛《传》：“梧桐，柔木也。山东曰朝阳。梧桐不生山冈，太平而后生朝阳。”郑《笺》云：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止。喻贤者待礼乃行，翔而后集。梧桐生者，犹明君出也。生于朝阳者，被温仁之气亦君德也。凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”孔《疏》曰：“《白虎通》云：‘黄帝之时，凤皇蔽日而至，止于东园，食常竹实，栖常梧桐，终身不去。’且诸《书传》之论凤事，皆云食竹栖梧。”麟按：《说文》云：“凤，神鸟也。天老曰：凤象麟前、鹿后、蛇颈、鱼尾、龙文、龟背、燕颔，鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。字从鸟，凡声。凤飞，则群鸟从以万数，故‘凤’古作‘朋’字。”《山海经》曰：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞。见则天下大安宁。”（《卷阿》孔疏引）梧桐有高洁之象，“倚梧”自喻如凤凰之洁。●登楼：登楼犹登高，有怀远、企慕之象。杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”又《登高》曰：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

苏武

十九年间不辱君，论功何独后诸臣①。

若教倒数凌烟像，也是当时第一人②。

①十九年：《汉书·李广苏建传附》：“（苏）武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观，匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：‘汉天子我丈人行也。’尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”●后诸臣：《汉书·李广苏建传附》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵、姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏，次曰卫将军富平侯张安世，次曰车骑将军龙额侯韩增，次曰后将军营平侯赵充国，次曰丞相高平侯魏相，次曰丞相博阳侯丙吉，次曰御史大夫建平侯杜延年，次曰宗正阳城侯刘德，次曰少府梁丘贺，次曰太子太傅萧望之，次曰典属国苏武。皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明着中兴辅佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人，皆有传。自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列于名臣之图，以此知其选矣。”

②凌烟像：北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“天子画凌烟之阁，言念旧臣；出平乐之宫，实思贤傅。”唐刘肃《大唐新语·褒锡》：“贞观十七年，太宗图画太原倡义及秦府功臣赵公长孙无忌、河间王孝恭、蔡公杜如晦、郑公魏征、梁公房玄龄、申公高士廉、鄂公尉迟敬德、郧公张亮、陈公侯君集、卢公程知节、永兴公虞世南、渝公刘政会、莒公唐俭、英公李绩、胡公秦叔宝等二十四人于凌烟阁。太宗亲为之赞，褚遂良题阁，阎立本画。”麟按：凌烟阁乃封建帝王勉励功臣、图画其像的高阁，不限于唐。参见上注。

送朱南山开蜀阃①

殿上传宣内引官，一封历历奏忠肝②。

八千里路先声至，百万都人夹道观③。

节度晋公先授钺，淮阴韩信旧登坛④。

擎天正要中流柱，莫拟人间蜀道难⑤。

①蜀阃：“阃”指领兵在外的将帅或外任的大臣。宋文天祥《指南录后序》：“即具以北虚实告东西二阃。”《宋史本纪第四十四》：“庚申，蜀阃奏捷。”宋李曾伯《代饯蜀阃赴召乐语口号》：“自拥琱旗运阃筹，星霜四历玉关秋。深培根本安全蜀，直用精神定远陬。琴鹤公将离峡口，樵渔我亦访吴头。溪山好处俱堪饮，江路相衔醉未休。”

②内引：到内殿谒见皇帝，因须由有关官员引领，故称“内引”。宋赵昇《朝野类要·班朝》：“内引：内殿引见，则可以少延时刻，亦或赐坐，亦或免穿执也。”●一封句：韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。”谓以一道奏章表对朝廷之忠也。二句写朱忠君。

③八千里路：岳飞《满江红》词：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”麟按：亦有“夕贬朝阳路八千”之意。●夹道观：《新唐书·吐蕃下》：“元鼎逾成纪、武川，抵河广武梁，故时城郭未隳，兰州地皆杭稻，桃、李、榆柳岑蔚。户皆唐人，见使者麾盖，夹道观。”麟按：二句写朱爱民。

④晋公授钺：张衡《东京赋》：“授钺四七，共工是除。”薛综注引《六韬》曰：“凡国有难，君召将以授斧钺。”《新唐书》卷一七三《裴度传》：“裴度，字中立，河东闻喜人。……十二年，宰相逢吉、涯建言：‘饷亿烦匮，宜休师。’唯度请身督战，帝独目度留，曰：‘果为朕行乎？’度俯伏流涕曰：‘臣誓不与贼偕存。’即拜门下侍郎、平章事、彰义军节度、淮西宣慰招讨处置使。度以韩弘领都统，乃上还招讨以避弘，然实行都统事。又制诏有异辞，欲激贼怒弘者，意弘怏怏则度无与共功。度请易其辞，窒疑间之嫌。于是表马总为宣慰副使，韩愈行军司马，李正封、冯宿、李宗闵备两使幕府。入对延英，曰：‘主忧臣辱，义在必死。贼未授首，臣无还期。’帝壮之，为流涕。及行，御通化门临遣，赐通天御带，发神策骑三百为卫。……策勋进金紫光禄大夫、弘文馆大学士、上柱国、晋国公，户三千，复知政事。”麟按：《旧唐书》卷一百七十《裴度传》载德宗诏曰：“朝议大夫、守中书侍郎、同平章事、飞骑尉、赐紫金鱼袋裴度，为时降生，协朕梦卜，精辨宣力，坚明纳忠。当轴而才谋老成，运筹而智略有定。司其枢务，备知四方之事；付以兵要，必得万人之心。是用祷于上玄，拣此吉日，带丞相之印绶，所以尊其名；赐诸侯之斧钺，所以重其命。”●韩信登坛：《史记·淮阴侯列传》：“（萧）何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”（《汉书》卷三四同）

⑤中流砥柱：《晏子春秋·内篇谏下》：“古冶子曰：‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出，津人皆曰河伯也！若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣，二子何不反桃？’抽剑而起。”《楚辞·天问》：“八柱何当。”王逸注：“言天有八山为柱。”洪兴祖补注引《神异经》：“昆仑有铜柱，其高入天，所谓天柱也。”●李白《蜀道难》：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”麟按：上句赞其功，下句慰其出。

送叶若矶之金陵竭信庵

一片斜阳落渡头，青衫乌帽独登楼①。

江流建业三千里，山色淮南数百州②。

都督正开羊祜府，谁人得上李膺舟③。

此行不为扬州鹤，一字犹堪万户侯④。

①青衫乌帽：皆为庶民、贱官、隐者之服。欧阳修《圣俞会饮》：“嗟余身贱不敢荐，四十白髮犹青衫。”白居易《池上闲吟》：“非道非僧非俗吏，褐裘乌帽闭门居。”宋汪应辰《尤美轩》：“青衫乌帽犯尘土，梦想春绿浮凫鹥。”

②建业：即金陵，今南京也。

③羊祜：《晋书·羊祜传》：“羊祜，字叔子，泰山南城人也。……祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。时长吏丧官，后人恶之，多毁坏旧府，祜以死生有命，非由居室，书下征镇，普加禁断。……襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为‘堕泪碑’。荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹焉。祜开府累年，谦让不辟士，始有所命，会卒，不得除署。”●《后汉书·党锢传》：“李膺字元礼，颍川襄城人也。……是时朝庭日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为‘登龙门’。”《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：‘大丈夫焉能处斗筲之役乎？’遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。”

④扬州鹤：殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”

送马太初之越

一去山阴一冉溪，如何还只恁分携①。

雨无聊赖人无寐，水又潺湲鸟又啼②。

明日不知君上马，中宵谁与共闻鸡③。

去时应有兰亭句，为我临池援笔题④。

①山阴：会稽郡治，在今浙江绍兴。●冉溪：又名染溪，柳宗元将其改名为愚溪。在永州市芝山区河西，东流入潇水。柳宗元《愚溪诗序》：“灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。”

②聊赖：蔡琰《悲愤诗》：“为复强视息，虽生何聊赖。”

③闻鸡：《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨曰：‘此非恶声也。’因起舞。”麟按：清周亮工《因树屋书影》四曰：“古以三更前鸡鸣为荒鸡，又曰兵象。”

④临池：《晋书·王羲之传》：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。……曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。’”宋曾巩《墨池记》：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝‘临池学书，池水尽黑’，此为其故迹，岂信然邪？……墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：‘愿有记。’推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？”麟按：曾氏先疑后是，后人遂谓右军墨池也。然右军既云“使人耽之若是，未必后之”，则书圣岂亚于草圣耶？○卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号匆匆不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。”（《晋书》卷三六）

送监丞弟元亨参江陵阃①

北虏才闻郭子仪，上流决有退师期②。

诸公但酾临江酒，老子只围别墅棋③。

露布夜传诛鞑靼，蜡丸便递破符离④。

书生已办平淮表，先寄鹡鴒原上诗⑤。

①柴元亨：字吉甫，江山人，柴望从弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳初前后在世。宝祐四年（公元一二五六年）进士。历官朝散大夫，荆湖参制。宋亡，与从兄、望等四人隐居，不仕。人称“柴氏四隐”。元亨工诗，集已佚，今本《四库全书·柴氏四隐集》中也没有他的著作。麟按：江陵即荆州。

②郭子仪：《旧唐书》卷一百二十：“郭子仪，华州郑县人。……子仪长六尺余，体貌秀杰，始以武举高等补左卫长史，累历诸军使。……十四载，安禄山反。十一月，以子仪为卫尉卿，兼灵武郡太守，充朔方节度使，诏子仪以本军东讨。遂举兵出单于府，收静边军，斩贼将周万顷，传首阙下。……（十五载）六月，子仪、光弼率仆固怀恩、浑释之、陈回光等阵于嘉山，贼将史思明、蔡希德、尹子奇等亦结阵而至，一战败之，斩馘四万级，生擒五千人，获马五千匹，思明露发跣足奔于博陵。于是河北十余郡皆斩贼守者以迎王师。子仪将北图范阳，军声大振。……大历元年十二月，华州节度使周智光杀监军张志斌谋叛，帝以同、华路阻，召子仪女婿工部侍郎赵纵受口诏往河中，令子仪起军讨之。纵请为蜡书，令家僮间道赐子仪。奉诏大阅军戎，将发，同、华将吏闻军起，乃斩智光父子，传首京师。”麟按：北虏指安史之乱叛军。●上流：指有权势的社会集团。《汉书·刘屈氂传》：“（贺）不顾元元，无益边穀，货赂上流，朕忍之久矣。”颜师古注：“丞相贪冒，受赂于下，故使众庶货贿上流执事者也。”

③临江酾酒：苏轼《前赤壁赋》：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”●别墅围棋：《晋书谢安传》：“时苻坚强盛，疆埸多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：‘已别有旨。’既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：‘以墅乞汝。’安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。”

④露布：魏鱼豢《魏略》：“后马超反，超劫洪，将诣华阴使作露布。洪不获已，为作之。司徒钟繇在东，识其文曰：‘此贾洪作也。’”（《三国志·魏志·王肃传》裴注）刘义庆《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎（袁宏）时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不輟笔，俄得七纸，殊可观。”麟按：唐封演《封氏闻见记》：“露布，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿上，兵部谓之露布。”○鞑靼，泛指北方少数民族。●蜡丸：蜡制的丸状物。因能防湿保密，古代常用以内藏文字，以传递秘密书信、文件等。故亦以“蜡丸”指用蜡封裹的书信、文件等。也称蜡弹。《资治通鉴·后晋高祖天福二年》：“又为蜡丸，从水窦出入，与兄元珣谋议。”胡三省注：“蜡丸者，蜡弹书也，作书以蜡丸其外。”麟按：符离在今安徽宿县。

⑤书生平淮：《旧唐书·裴度传》：“度始自书生以辞策中科选，数年之间，翔泳清切。逢时艰否，而能奋命决策，横身讨贼，为中兴宗臣。当元和、长庆间，乱臣贼子，蓄锐丧气，惮度之威棱。度状貌不逾中人，而风彩俊爽，占对雄辩，观听者为之耸然。时有奉使绝域者，四夷君长必问度之年龄几何，状貌孰似，天子用否？其威名播于憬俗，为华夷畏服也如此。时威望德业，侔于郭子仪，出入中外，以身系国之安危、时之轻重者二十年。凡命将相，无贤不肖，皆推度为首，其为士君子爱重也如此。”麟按：《旧唐书·裴度传》：十二年八月三日，度赴淮西。十月十一日，唐邓节度使李酝，袭破悬瓠城，擒吴元济。淮、蔡贼平。柳宗元《奉平淮夷雅表》（皇武，命丞相度董师，集大功）：“度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。”●鹡鴒原：《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”麟按：“脊令”即“鹡鸰”。毛《传》：“脊令，雝渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。急难，言兄弟之相救于急难。”郑《笺》云：“雍渠，水鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也。犹兄弟之于急难。”孔《疏》：“陆机云：‘大如鷃雀，长脚，长尾，尖喙，背上青灰色，腹下白，颈下黑，如连钱，故杜阳人谓之连钱是也。”后即以“鶺鴒在原”比喻兄弟友爱之情。孟浩然《入峡寄弟》：“泪沾明月峡，心断鶺鴒原。”

石头城和王宁翁韵

怀乡吊古易伤心，绝顶危亭共客临。

朝市曾经兵火后，山川转觉树云深。

百年歌舞空台沼，六代豪华漫陆沉①。

惟有乱鸦归去晚，夕阳无限暮城阴。

①六代：石头城即南京，又称金陵，建业、建康，吴、晋、宋、齐、梁、陈都于此，号为“六朝古都”。●陆沉：指国土沦亡。《世说新语·轻诋》：“桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年邱墟，王夷甫诸人不得不任其责。’”宋陈经国《沁园春》：“谁使神州，百年陆沉，青氊未还。”又有埋没之意。王维《送从弟蕃游淮南》：“高义难自隐，明时宁陆沉。”宋周密《齐东野语·范公石湖》：“吴台、越垒，距门才十里，而陆沉于荒烟野草者千七百年。”麟按：此诗吊古伤今，抒发物是人非，繁华易逝之情。

上忠斋丞相①

世事篙人一叶舟，长歌短棹发中流。

今朝正得东风便，才是西风便转头②。

①忠斋丞相：留梦炎，字汉辅，号忠斋，浙江衢州（今浙江衢县）人。宋理宗淳祐四年（年）甲辰科状元。德佑元年（年）为右丞相兼枢密使都督诸路兵马，进左丞相。十一月，元军逼近临安，弃位遁去。隔年任湖南北安抚大使，不久降元。留梦炎曾对文天祥劝降，天祥怒斥之。（参见《宋史》列传一百七十七）麟按：《宋人遗事汇编》引《樵书》曰：“两浙有梦炎，两浙之羞也。历明朝数百年，凡留氏子孙赴考，责令书一结云：‘并非留梦炎子孙。’方许入场。”

②西风转头：释普济《五灯会元·法云法秀禅师》：“看风使舵，正是随波逐流。”麟按：二句写出留氏之无行。盖虽出于时势之迫，亦不必“才是西风便转头”也。有怒其不争之意。四隐入元不仕，与此辈势同水火。松堂与此佞虽有乡曲之好，而讽之若此，正见不昧于出处去就之大节。

上忠斋丞相

烂柯山下采樵民，尽日观棋局局新①。

黑白两般都著过，后来一著要高人②。

①晋虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯，已烂朽，遂归乡里，已非矣。”梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”宋僧志文《西阁》：“年光似鸟翩翩过，世事如棋局局新。”

②黑白：以围棋黑、白子喻人之正邪也。韩愈《送灵师》：“围棋斗白黑，生死随机权。”张乔《咏棋子赠弈僧》：“黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。”

上忠斋丞相

江南江北路迢迢，往事东风恨未消①。

昨夜杜鹃啼不了，始知春在洛阳桥②。

①江南句：唐许浑《竹林寺别友人》：“明日分襟又何处，江南江北路悠悠。”

②杜鹃：宋鲍照《拟行路难》：“中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。其声哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髡。”杜甫《杜鹃》：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”宋王逢原《送春》：“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”

●洛阳桥：唐李益《上洛桥》：“金谷园中柳，春来似舞腰。何堪好风景，独上洛阳桥。”

上忠斋丞相

九陌红尘扑帽纱，囊书几度进官家①。

近来不甚知时事，只是栽桑不种花②。

①九陌：宋王炎《同李鲁二郎中游三茅观》：“九陌红尘飞不到，疑从木末入县壶。”九陌喻指都城繁华。●囊书：即封事。《后汉书·明帝纪》：“于是在位者皆上封事，各言得失。”李贤注：“宣帝始令羣臣得奏封事，以知下情。封有正有副，领尚书者先发副封，所言不善，屏而不奏。后魏相奏去副封，以防拥蔽。”刘勰《文心雕龙·奏启》：“自汉置八仪，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。”宋司马光《与范景仁书》：“自夏及秋，囊书三上，皆杳然若投沙砾于沧海之中，莫有知其所之者。”麟按：秋堂曾上《丙丁龟鉴》，忤时相意，诏下临安狱。

②栽桑：《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮！”麟按：朱熹曰：“政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃，故其词如此。”（《诗集传》）方玉润曰：“贤者既择地偕隐，则当指桑茂密处。妇女之勤于蚕事者相为邻里，然后能妥其室家,以成一代淳风。”明杨基《寄题水西草堂》：“他年得遂归田计,多种墙阴十亩桑。”

山阴兰亭

寂寂山阴事已尘，至今亭址尚嶙峋①。

落花时节朝朝雨，插柳人家处处春②。

曲水自流寒食酒，茂林无复永和人③。

昭陵茧纸今何在，空有梅花点翠珉④。

①山阴事：《晋书·王羲之传》：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之《序》以申其志，曰：‘永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。’”●亭址：《水经注·浙江水注》：“浙江东与兰溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟，数往造焉。吴郡太守谢勋封兰亭候，盖取此亭以为封号也。太守王羲之移亭在水中。晋司空何无忌之临也，起亭于山椒，极高尽眺矣，亭宇虽坏，基陛尚存。”顾野王《舆地志》曰：“山阴郭西有兰渚，渚有兰亭，王羲之谓曲水之胜境，制序于此。”（《太平寰宇记》卷九十六引）吕祖谦《东莱吕太师文集·入越记》：“十里含晕桥亭，天章寺路口也，才穿松径至寺，晋王羲之之兰亭。”麟按：今兰亭在浙江省绍兴市西南之兰渚山下。

②落花时节：杜甫《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”●插柳：古代寒食节的一种风俗。宋赵鼎《寒食书事》：“寂寞柴门村落里，也教插柳纪年华。”

③曲水：古代风俗，于农历三月上巳日（上旬的巳日，魏晋以后始固定为三月三日）就水滨宴饮，认为可祓除不祥。后人因引水环曲成渠，流觞取饮，相与为乐，称为曲水。参见《兰亭集序》。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢为大絜。”宋吴自牧《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都褉饮踏青，亦是此意。”●寒食：梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。”《后汉书·周举传》：“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。”晋陆翙《邺中记》：“寒食三日，作醴酪，又煑粳米及麦为酪，杏仁煮作粥。”麟按：寒食节亦在三月上巳左右，故云“曲水自流”。●茂林句见《兰亭集序》。

④昭陵茧纸：唐刘餗《隋唐佳话》卷三：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外，陈天嘉中，为僧永所得。至太建中，献之宣帝。隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。后僧果从帝借拓。及登极，竟未从索。果师死后，弟子僧辩得之。太宗为秦王日，见拓本，惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不至焉。及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留’，遂秘于昭陵。”陆游《跋冯氏兰亭》：“茧纸藏昭陵，千载不复见。此本得其骨，殊胜兰亭面。”●翠珉：石碑的别称。黄庭坚《题淡山岩》：“惜哉次山世未显，不得雄文鑱翠珉。”宋阮阅《郴江百咏并序·砌台》：“翠珉斜倚若危梯，上出高城下枕池。”

山居

老来无一事，僮与鹤相随。

绕屋疎疎竹，编墙短短篱①。

起来花换影，知己睡多时。

莫厌山居寂，山人只自宜②。

①疏竹：《世说·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”东坡《于潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”●短篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”宋释文兆《幽兰》：“草密封闲径，林疏露短篱。”麟按：竹林、篱笆，皆隐者之物。元缪鉴《咏鹤》：“青山修竹矮篱笆，髣髴林泉隐者家。”

②山人：指隐士。孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”唐王勃《赠李十四》：“野客思茅宇，山人爱竹林。”宋郑刚中《山人》：“自古山人合在山，山人何幸此偷安。身闲不束休文带，发短聊簪子夏冠。酒量自来惟恨窄，僦居随分不须宽。惟馀骨髓缄封者，尽是君恩报答难。”麟按：此首写隐居之乐。

塞下行·赠韦士颍归鄂渚上江陵谒阃相

长安二月春正浓，长江二月风正急。

城头杨柳雪絮飞，道傍黏雨沱潦湿。

邯郸谁家侠少年，上马意气挥金鞭，

下马扫笔大如椽。兴来一石未能醉，

剧饮数斗口流涎。玉山跌倒扶未起，

金鞭留当酒家里①。隔楼仿佛画眉人，

相邀夜宿鸳鸯被。睡魔不醒五更钟，

笛声吹断相思泪。嘐嘐鸣鸡将度关，

欲去未去踟蹰间。道逢项庄把剑舞，

楼上美人歌玉环。划然掣电蛟龙怒，

便指南楼问归路②。二千三百里更长，

尔备衣粮我扉屦。青衫著破不堪典，

典到青衫共谁语。世上岂无虬髯汉，

散财结客千千万。岂无燕昭万黄金，

筑作高台礼瑰彦。秦坑汉骂不肯收，

自是一番遭薄贱。唐人科举更糊名，

天下英雄消沮尽。生儿不学去封侯，

锥毛弄秃成霜鬓。世无荆轲樊於期，

只今谁复是男儿③。我闻兵凶战危事，

愁杀天上蚩尤旗。人心承平易思乱，

中原块土急驱汉。蔡城未下辟未诛，

机来一发不容间。三边未即妖祲清，

天河何时能洗兵④。送君不作断肠客，

三尺一骑君西征。临岐酌酒再三语，

今日君王自神武。此行投笔事班超，

不必区区问儿女。上流夜夜雨如箭，

下流砲火惊淮甸。襄师重屯郢州北，

淮师未解长江面⑤。劝君莫赋横槊诗，

楼头正要筹边算。军前一著天下奇，

夜斩楼兰无人知。露布直到天子墀，

六宫懽动龙颜怡。维清象武献太庙，

未央前殿称玉卮。搴旗斩将不足道，

运筹帷幄果谓谁，曰何功第一参次之⑥。

①邯郸少年：唐高适《邯郸少年行》：“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里：千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。”●笔大如椽：《晋书》卷六五《王珣传》：“珣字元琳。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重，尝谓之曰：‘谢掾年四十，必拥旄杖节。王掾当作黑头公。皆未易才也。’……珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”●一石未醉：《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。……威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：‘先生能饮几何而醉？’对曰：‘臣饮一斗亦醉，一石亦醉。’威王曰：‘先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？其说可得闻乎？’髡曰：‘赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡巻鞴鞠鯱，待酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参；日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。’以讽谏焉。齐王曰：‘善。’乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。”●口流涎：杜甫《饮中八仙歌》：“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。”●玉山：《世说·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”

②画眉人：《汉书·张敞传》：“敞无威仪……又为妇画眉，长安中传张京兆眉憮。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’”●项庄舞剑：《史记·项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。’庄则入为寿，寿毕，曰：‘君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。’项王曰：‘诺。’项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。’”

③衣粮扉屦：《左传·僖公四年》：“申侯见曰：‘师老矣，若出于东方而遇敌，惧不可用也。若出于陈、郑之间，共其资粮屝屦，其可也。’”孔《疏》：“杨雄《方言》云：‘屝，粗屦也。丝作之曰履，麻作之曰屝，不借粗者谓之屦。”麟按：“不借”指草鞋。●典青衫：黄庭坚《诉衷情》：“歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。”郑克己《青衫》：“青衫著破禁中罗，楚泽吴江几度过。”麟按：青衫乃微贱者所服。欧阳修《圣俞会饮》：“嗟余身贱不敢荐，四十白发犹青衫。”●虬髯散财：前蜀杜光庭《虬髯客传》：“公（李靖）与张氏（红拂）复应之，及期访焉，宛见二乘。揽衣登楼，虬髯与一道士方对饮，见公惊喜，召坐。周饮十数巡，曰：‘楼下柜中有钱十万。择一深稳处一妹。某日复会于汾阳桥。’如期至，即道士与虬髯已到矣。俱遏文静。时方弈棋，揖而话心焉。文静飞书迎文皇看棋。道士对弈，虬髯与公傍侍焉。……公策马而归。即到京，遂与张氏同往。一小版门子，叩之，有应者，拜曰：‘三郎令候李郎一娘子久矣。’延入重门，门愈壮。婢四十人，罗列庭前。奴二十人，引公人东厅。厅之陈设，穷极珍异，巾箱妆奁冠镜首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。既毕，传云：‘三郎来！’乃虬髯纱帽裼裘而来，亦有龙虎之状，欢然相见。催其妻出拜，盖亦天人耳。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。四人对馔讫，陈女乐二十人，列奏于前，若从天降，非人间之曲。食毕，行酒。家人自堂东界出二十床，各以锦绣帕覆之。既陈，尽去其帕，乃文簿、钥匙耳。虬髯曰：‘此尽宝货泉贝之数，吾之所有，悉以充赠，何者？欲以此世界求事，当或龙战三二十载，建少功业。今既有主，住亦何为？太原李氏，真英主也。三五年内，即当太平。李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。起陆之贵，际会如期，虎啸风生，龙吟云革，固非偶然也。持余之赠，以佐真主，赞功业也。勉之哉！此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。一妹与李郎可沥酒东南相贺。’因命家童列拜，曰：‘李郎、一妹，是汝主也！’言讫，与其妻从一奴，乘马而去。数步，遂不复见。公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。”●燕昭筑台：《战国策·燕策一》：“于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。”《文选》卷二九鲍照《放歌行》：“岂伊白璧赐，将起黄金台。”李善注引《上谷郡图经》曰：“黄金台，易水东南十八里，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。”任昉《述异记》卷下：“燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。”李白《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。”麟按：“瑰彦”即“闺彦”。梁江淹《别赋》：“金闺之诸彦，兰台之羣英。”杜甫《赠李白》：“李侯金闺彦，脱身事幽讨。”《注》：“东方朔、公孙弘，待诏金马门，故云金闺。”●秦坑汉骂：“秦坑”指秦始皇坑儒事。唐张说《奉晚宴两相及礼官丽正学士序》：“乃命学者缮落简，缉遗编，纂鲁壁之文章，缀秦坑之煨烬。”“汉骂”指汉高祖刘邦骂儒生事。《史记·郦生陆贾列传》：“郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：‘足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？’沛公骂曰：‘竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？’”《索隐》：“案：竖者，僮仆之称。沛公轻之，以比奴竖，故曰竖儒也。”麟按：用二帝事，喻不重人才，与燕昭、虬髯相对。●科举糊名：刘餗《隋唐嘉话》卷下：“武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定等第。判之糊名，自此始也。”麟按：清顾炎武《日知录·糊名》：“国家设科之意，本以求才，今之立法，则专以防奸为主，如弥封誊録一切之制是也。”●天下英雄：五代王定保《唐摭言·述进士上篇》：“若列之于科目，则俊、秀盛于汉、魏；而进士，隋大业中所置也，如侯君素、孙伏伽，皆隋之进士也明矣。然彰于武德而甲于贞观。盖文皇帝修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”麟按：此言“消沮尽”，是隐者口气。●不学封侯：东坡《为儿子三朝洗而作》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”●毛锥：毛笔的别称。因其形如锥，束毛而成，故名。《旧五代史·汉书·史弘肇传》：“弘肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑；至如毛锥子，焉足用哉？’三司使王章曰：‘虽有长枪大剑，若无毛锥子，赡军财富，自何而集？’”陆游《醉中作行草数纸》：“驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。”●荆轲句：《史记·刺客列传》：“荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。……居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。……荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：‘秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将柰何？’於期仰天太息流涕曰：‘於期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！’荆轲曰：‘今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？’於期乃前曰：‘为之柰何？’荆轲曰：‘原得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？’樊於期偏袒搤捥而进曰：‘此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！’遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可柰何，乃遂盛樊於期首函封之。”

④蚩尤旗：彗星名。古代以为慧星出，主有征伐之事。《吕氏春秋·明理》：“有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。……国有此物，其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。其残亡死丧，殄绝无类，流散循饥无日矣。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。”●蔡城未下：陈造《次韵杨帅留客赏雪二首》：“从公草赋梁园罢，未羡将军下蔡城。”●间不容发：《大戴礼记·曾天子圆》：“律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也，其间不容发。”汉枚乘《上书谏吴王》：“系絶于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。”司马光《请建储副或进用宗室第一状》：“此明白之理，皎如日月；得失之几，间不容发。”●妖祲：犹“妖氛”，比喻寇乱。《宋书·竟陵王诞传》：“既妖祲廓清，大明升曜，幽显宅心，远邇云集。”唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“戎机习短蔗，妖祲浄长榆。”宋范仲淹《阅古堂》：“歷歷革前弊，拳拳扫妖祲。”●洗兵：《文选·魏都赋》：“洗兵海岛，刷马江洲。”李善注引魏武《兵接要》曰：“大将将行，雨濡衣冠，是谓洗兵。”梁简文帝《陇西行》：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。”

⑤三尺：《汉书·高祖纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下，此非天命乎？”颜师古注：“三尺，剑也。”●班超：《后汉书》卷四七《班超传》：“班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状。相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’”

⑥横槊赋诗：《南齐书·垣荣祖传》：“若曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此于天下可不负饮食矣。”唐元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·杜子美四》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒文壮节，抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。”●维清象武：《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典。”《诗序》：“《维清》，奏《象舞》也。”郑《笺》：“《象舞》，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。”孔颖达正义曰：“《维清》诗者，奏《象舞》之歌乐也。谓文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰《象舞》。至周公、成王之时，用而奏之于庙。诗人以今大平由彼五伐，睹其奏而思其本，故述之而为此歌焉。”麟按：清陈奂《诗毛氏传疏》：“制《象舞》在武王时，周公乃作《维清》，以节下管之乐，故《维清》亦名《象》。”●未央玉巵：《史记·高祖本纪》：“高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起为太上皇寿。”●搴旗斩将：《吴子·料敌》：“然则一军之中，必有虎贲之士，力轻抗鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。”●运筹帷幄：《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”●何、参：萧何、曹参。《史记》、《汉书》皆有传。

钱唐

不记钱王建国年，尚遗强弩射潮痕①。

地回王气归吴分，山挟潮声出海门②。

南渡几年犹昨日，西湖疎影自黄昏。

客来独凭栏干处，时听渔歌过远村。

①钱王建国：《新五代史·吴越世家》谓钱镠在唐庄宗时建国，“自唐干宁二年为镇海、镇东军节度使，兼有两浙，至皇朝太平兴国三年国除，凡八十四年。”●强弩射潮：《宋史·河渠志七》：“淛江通大海，日受两潮。梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮门外。潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又致祷晋山祠。既而潮避钱塘，东击西陵。遂造竹器，积巨石，植以大木。堤岸既固，民居乃奠。”苏轼《表忠观碑》：“仰天誓江，月星晦蒙；强弩射潮，江海为东。”

②王气：《东观汉记·光武帝纪》：“望气者言舂陵城中有喜气，曰：‘美哉王气，鬱鬱葱葱。’”唐刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”麟按：《太平御览》卷一百七十引《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连冈，因改金陵为秣陵。”●海门：内河通海之处。唐韦应物《赋得暮雨送李胄》：“海门深不见，浦树远含滋。”宋吴琚《酹江月·观潮应制》：“晚来波静，海门飞上明月。”

蕲州别友

客中逢客上夷陵，辗转凄凉睡不成①。

无酒送君之远道，有谁吹角向江城。

白发乱生人渐老，青灯相对雨无情②。

诘朝共发蕲州路，知到江山更几程③。

①夷陵：在今湖北宜昌。●辗转：《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。”郑《笺》：“卧而不周曰辗。”朱熹曰：“辗者，转之半；转者，辗之周；反者，辗之过；侧者，转之留。皆卧不安席之意。”（《诗集传》）

②白发青灯：陆游《剑南诗稿》卷一《秋夜读书每以二鼓尽为节》：“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”

③诘朝：犹诘旦，指清晨。《左传·僖公二十八年》：“戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。”杜预注：“诘朝，平旦。”《宋书·柳元景传》：“自诘旦而战，至于日昃，虏众大溃。”

奇气楼

此斋全占崧高胜，更尽楼前第一奇①。

芳草碧连天水处，数峰青断暮烟时。

山川不逐阴晴换，宇宙闲看岁月移。

琴已懒弹书懒读，一帘花影咏春迟。

①嵩高：即嵩山。《汉书·翼奉传》：“臣愿陛下徙都于成周，左据成皋，右阻黾池，前乡崧高，后介大河。”麟按：楼或在嵩山上。

沛中歌

秦时日月汉山河，家计今谁与仲多①。

天子不知天下贵，酒中惟唱沛中歌②。

①秦时日月：唐王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”●谁与仲多：《史记·高祖本纪》：“高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：‘始，大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就，孰与仲多？’殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。”

②天下贵：天下贵者，人（民）也。《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。……故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。”●唱沛中歌：《史记·高祖本纪》：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令兒皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：‘游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。’沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”

梦傅说

傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通①。

后来亦有君王梦，不是阳台便月宫②。

①傅说：《尚书·说命序》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。”孔颖达疏引皇甫谧云：“高宗梦天赐贤人，胥靡之衣蒙之而来，且云：‘我，徒也，姓傅名说，天下得我者岂徒也哉！’武丁悟而推之曰：‘傅者，相也。说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉！’明以梦视百官，百官皆非也。乃使百工写其形象，求诸天下，果见筑者胥靡衣褐带索，执役于虞虢之间、傅岩之野，名说。以其得之傅岩，谓之傅说。”《史记·殷本纪》：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”

②阳台：宋玉《高唐赋》：“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。’”（《文选》卷一九）●月宫：柳宗元《龙城录》：“开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客八月望日夜，因天师作术，三人同在云上，游月中，过一大门，在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿，顷见一大宫府，榜曰‘广寒清虚之府’。其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。”麟按：此辈纯为足欲。